顺其自然是养生的最高境界
自然与人文养生专业委员会
作者：佚名
来源：本站原创
发布时间：2009年05月11日
力量在于心才能和自然交融。当你真正成为自然的组成部分时，自然的力量才真正属于你。正如真正的拳师是用心在打拳，真正的书法家是用心在写字。养生也是如此，当悟出天地之大道理时，才能在天地间长存。
老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道即规律，规律又有大小之分。一定时空下的规律不是永恒不变的。例如：在常规下，水加温到100度沸腾，可是在喜马拉雅山上，水温到70度即可沸腾。又如：锡在常温下是凝固的，所以可以用作焊接金属，可它在零下五、六十度以下时呈粉末状。
道法自然中的“自然”二字，指宇宙的大规律。这种大规律无始无终，大到无穷，小至无形。谁也看不见，但又随时可以体验到它。
养生能懂得顺其自然，才真正开始接近天地。谁离天地越近，谁就能更多地获得天地的滋养。人生于天地之间，顺则生，逆则亡。
老子讲：“天地不仁，以万物为刍狗。”天地没有私心，没有偏见。它不因牡丹花名贵而让其常开不落，也不因狗尾巴花卑俗而不准其生长；它不为盛夏的百花齐放而欢呼，也不为秋冬的叶落花凋而忧伤。花开必有落，落是开的继续。天地对事物就像对草编的小狗一样没有偏见，没有亲疏，一视同仁。
“圣人不仁，以百姓为刍狗。”悟性极高者，也是和天地一样顺其自然，所以使生命经久不衰。而《红楼梦》里的林黛玉不懂自然法则，却为花落而忧伤，终因违背自然规律而早逝。
养生顺其自然见诸于生活中的方方面面，但又难以言表；只能用心灵体验的事，语言的表达往往是苍白的。“道法自然”是一种什么状态，难以言表，我们不妨通过一些哲学故事去理解它的含义。
《列子》里记载了一个“不射而射”的故事。
战国时，有一位叫纪昌的年轻人，跟随师父卫飞学射箭，学成后被认为天下无双。他为了真正成为天下无双，便趁师父不防备时一箭射去，师父闻声回射一箭，两箭相碰落在地上。师徒俩人抱头痛哭。师父告诉他，要做天下第一箭手可找师爷甘蝇老人。
纪昌找到世外高人甘蝇。老人问：“你会射箭吗？”正逢孤雁从天上飞过，纪昌抬手一箭射中。老人淡淡一笑：“真正的射手不用弓箭。”说着空手做个射箭动作，一只鸟应声坠地。老人拿起鸟吹了口气，小鸟又飞向空中。从此，纪昌跟随甘蝇在山上学射。
10年后下山，人们这时看到的纪昌，再也不是过去那个争强好胜的粗蛮汉子了，他面目平和松静，没有喜悦、悲哀，没有傲慢、谦卑。当人们请他射箭时，他称不会射。
此后，他在世的40年没人见其拿过箭，但人们都发现，他住的房子却箭气冲天，连凶猛的鹰也休想从房上飞过。
《庄子》一书记载：纪淆子替齐王训斗鸡。10天后，齐王催问。纪淆子回答：“不行，它太骄横，不够参战的资格。”20天后，齐王又催问。纪淆子回答：“不行，它虽然不骄横了，但见了鸡的影子还冲动。”过了30天，齐王又催问。纪淆子回答：“还不行，它虽然不冲动了，但眼睛还有锐气，气势也太强。”40天后，齐王看已经训好的鸡，其状态是听到别的鸡叫毫无反应，神似木鸡一般。纪淆子说：“它的神已凝聚于心里，没有外露以致泄掉。现在已没有鸡敢应战，即使想应战，也必定被它内在的力量所震服。”
上面两个故事揭示了一个道理：力量在于心才能和自然交融。当你真正成为自然的组成部分时，自然的力量才真正属于你。正如真正的拳师是用心在打拳，真正的书法家是用心在写字。养生也是如此，当悟出天地之大道理时，才能在天地间长存。
老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道即规律，规律又有大小之分。一定时空下的规律不是永恒不变的。例如：在常规下，水加温到100度沸腾，可是在喜马拉雅山上，水温到70度即可沸腾。又如：锡在常温下是凝固的，所以可以用作焊接金属，可它在零下五、六十度以下时呈粉末状。
道法自然中的“自然”二字，指宇宙的大规律。这种大规律无始无终，大到无穷，小至无形。谁也看不见，但又随时可以体验到它。
养生能懂得顺其自然，才真正开始接近天地。谁离天地越近，谁就能更多地获得天地的滋养。人生于天地之间，顺则生，逆则亡。
老子讲：“天地不仁，以万物为刍狗。”天地没有私心，没有偏见。它不因牡丹花名贵而让其常开不落，也不因狗尾巴花卑俗而不准其生长；它不为盛夏的百花齐放而欢呼，也不为秋冬的叶落花凋而忧伤。花开必有落，落是开的继续。天地对事物就像对草编的小狗一样没有偏见，没有亲疏，一视同仁。
“圣人不仁，以百姓为刍狗。”悟性极高者，也是和天地一样顺其自然，所以使生命经久不衰。而《红楼梦》里的林黛玉不懂自然法则，却为花落而忧伤，终因违背自然规律而早逝。
养生顺其自然见诸于生活中的方方面面，但又难以言表；只能用心灵体验的事，语言的表达往往是苍白的。“道法自然”是一种什么状态，难以言表，我们不妨通过一些哲学故事去理解它的含义。
《列子》里记载了一个“不射而射”的故事。
战国时，有一位叫纪昌的年轻人，跟随师父卫飞学射箭，学成后被认为天下无双。他为了真正成为天下无双，便趁师父不防备时一箭射去，师父闻声回射一箭，两箭相碰落在地上。师徒俩人抱头痛哭。师父告诉他，要做天下第一箭手可找师爷甘蝇老人。
纪昌找到世外高人甘蝇。老人问：“你会射箭吗？”正逢孤雁从天上飞过，纪昌抬手一箭射中。老人淡淡一笑：“真正的射手不用弓箭。”说着空手做个射箭动作，一只鸟应声坠地。老人拿起鸟吹了口气，小鸟又飞向空中。从此，纪昌跟随甘蝇在山上学射。
10年后下山，人们这时看到的纪昌，再也不是过去那个争强好胜的粗蛮汉子了，他面目平和松静，没有喜悦、悲哀，没有傲慢、谦卑。当人们请他射箭时，他称不会射。
此后，他在世的40年没人见其拿过箭，但人们都发现，他住的房子却箭气冲天，连凶猛的鹰也休想从房上飞过。
《庄子》一书记载：纪淆子替齐王训斗鸡。10天后，齐王催问。纪淆子回答：“不行，它太骄横，不够参战的资格。”20天后，齐王又催问。纪淆子回答：“不行，它虽然不骄横了，但见了鸡的影子还冲动。”过了30天，齐王又催问。纪淆子回答：“还不行，它虽然不冲动了，但眼睛还有锐气，气势也太强。”40天后，齐王看已经训好的鸡，其状态是听到别的鸡叫毫无反应，神似木鸡一般。纪淆子说：“它的神已凝聚于心里，没有外露以致泄掉。现在已没有鸡敢应战，即使想应战，也必定被它内在的力量所震服。”
上面两个故事揭示了一个道理：力量在于心才能和自然交融。当你真正成为自然的组成部分时，自然的力量才真正属于你。正如真正的拳师是用心在打拳，真正的书法家是用心在写字。养生也是如此，当悟出天地之大道理时，才能在天地间长存。
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